![\"\"](\"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/ledun_ilmi_nedir_9372113_00_1200x630-300x163.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u0130lm-i led\u00fcn ya da led\u00fcnn\u00ee ilim, Allah ile ilgili bilgi ve s\u0131rlara ait ilim, gayb ve m\u00e2rifet ilmidir. Allah, \u00e2yet-i ker\u00eemede me\u00e2len buyurdu ki: \u201cOrada, kendi indimizden bir rahmet (vahiy ve n\u00fcb\u00fcvvet ya da uzun \u00f6m\u00fcr) verdi\u011fimiz ve ona led\u00fcnn\u00ee ilmi \u00f6\u011fretti\u011fimiz kullar\u0131m\u0131zdan birini (H\u0131z\u0131r\u2019\u0131) buldular.\u201d (Kehf s\u00fbresi: 65)<\/p>\n
Hem Saleb\u00ee\u2019nin hem de \u0130m\u00e2m-\u0131 Rabb\u00e2n\u00ee\u2019nin if\u00e2de ettikleri gibi, H\u0131z\u0131r aleyhissel\u00e2m, g\u00fczel ahl\u00e2k s\u00e2hibi, c\u00f6mert ve insanlara kar\u015f\u0131 \u00e7ok \u015fefkatliydi. Allah\u2019\u0131n izniyle ker\u00e2met ehli olup, kimy\u00e2 ilmini bilirdi. Hak te\u00e2l\u00e2n\u0131n bildirmesiyle led\u00fcnn\u00ee ilim verilmi\u015fti. Muhammed P\u00e2ris\u00e2; \u201c\u0130lm-i led\u00fcnn\u00ee verilmesinde H\u0131z\u0131r aleyhissel\u00e2m\u0131n r\u00fbh\u00e2niyeti v\u00e2s\u0131ta olmaktad\u0131r.\u201d buyurmu\u015ftur.<\/p>\n
Sen\u00e2ullah-\u0131 Dehlev\u00ee bu ilim hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demektedir: \u201cLed\u00fcnn\u00ee ilim, \u00e7al\u0131\u015fmak ve gayretle ele ge\u00e7mez. \u0130hs\u00e2n edilen kimselere mahs\u00fbstur. Um\u00fbma \u015f\u00e2mil de\u011fildir. Peygamberlere verilen ilimler ve vahyedilen \u015feyler ise, um\u00fbma \u015f\u00e2mildir ve herkesi ilgilendirir. Y\u00e2ni peygamberler, bunlar\u0131, g\u00f6nderildikleri kavimlere tebli\u011f etmekle, bildirmekle vaz\u00eefelidirler. Bu bak\u0131mdan peygamberlerin ilmi, led\u00fcnn\u00ee ilminden \u00fcst\u00fcnd\u00fcr.\u201d<\/p>\n
Seyyid Abd\u00fclhak\u00eem Arvasi ise, \u015funlar\u0131 if\u00e2de etmektedir: \u201cEm\u00eer Sultan, led\u00fcnn\u00ee ilme s\u00e2hipti. Bu ilim yetmi\u015f iki derecedir. \u0130lk derecesinde olan, bir a\u011faca bak\u0131nca yapraklar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131, bir denize bakmakla damlalar\u0131n\u0131n adedini, bir \u00e7\u00f6le bak\u0131nca kumlar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 bilir.\u201d<\/p>\n
K\u0131yamet yakla\u015ft\u0131k\u00e7a, insanlar dinden uzakla\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131r. Eskiden kerameti g\u00f6r\u00fclen evliya \u00e7oktu. Fakat dinden uzakla\u015ft\u0131k\u00e7a evliya azald\u0131, kerametler g\u00f6r\u00fclmez oldu. Led\u00fcn ilmi unutuldu. Sap\u0131klar \u00e7o\u011fald\u0131, keramet ink\u00e2r edilmeye ba\u015fland\u0131. Kerametin hak oldu\u011funa Kur\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019den \u00f6rnekler:<\/p>\n
1. Hz. S\u00fcleyman, \u201cSebe Melikesinin taht\u0131n\u0131 bana kim getirebilir?\u201d dedi. Cinlerden bir ifrit: \u201cSen yerinden kalkmadan \u00f6nce, onu getiririm, buna g\u00fcc\u00fcm yeter\u201d dedi. \u0130lmi led\u00fcn (ilmi bat\u0131n) sahibi olan vezir Asaf bin Berhiya ise, \u201cG\u00f6z\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131p kapamadan ben onu sana getiririm\u201d dedi ve bir anda getirdi. (Neml 38-40)\u00a0[1]<\/sup><\/p>\n 2. Hz. Meryem, peygamber de\u011fildi. Kocas\u0131z \u00e7ocuk do\u011furdu. Hz. Meryem mabette ya\u015far, yiyecekleri, kerametle hep yan\u0131nda haz\u0131r olurdu. Kur\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019de, \u201cHurma dal\u0131n\u0131 kendine do\u011fru silkele, taze hurma d\u00f6k\u00fcls\u00fcn.\u201d buyruldu. (Meryem 24) Hz. Zekeriya, Hz. Meryem\u2019in yan\u0131nda taze meyve ve yiyecekleri g\u00f6r\u00fcnce hayret ederdi. \u0130\u015fte \u00e2yet-i kerime meali: \u201cRabbi Meryem\u2019e h\u00fcsn\u00fc kabul g\u00f6sterdi; onu g\u00fczel bir bitki gibi yeti\u015ftirdi. Zekeriya, onun yan\u0131na, m\u00e2bede her giri\u015finde orada bir r\u0131z\u0131k g\u00f6r\u00fcr, \u201cEy Meryem, bunlar sana nereden geliyor?\u201d der; o da: Bunlar, Allah taraf\u0131ndan\u201d diye cevap verirdi.\u201d (Al-i \u0130mran 37)<\/p>\n 3. Esh\u00e2b-\u0131 Kehf\u2019in kerameti de me\u015fhurdur. Eshab-\u0131 Kehf, yiyip i\u00e7meden, bir zarara u\u011framadan 309 y\u0131l uykuda kald\u0131ktan sonra uyanm\u0131\u015flard\u0131r. Kur\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019de, \u201c\u0130\u015fte bu, Allah\u2019\u0131n kudretini g\u00f6steren delillerden biridir. Uykuda olduklar\u0131 halde sen onlar\u0131 uyan\u0131k san\u0131rd\u0131n.\u201d buyruluyor. (Kehf 17, 18 )<\/p>\n 4. Hz. Musa\u2019n\u0131n yan\u0131ndaki gencin \u00e7antas\u0131ndaki bal\u0131k canlan\u0131p suya gitmi\u015ftir: (Her ikisi, iki denizin birle\u015fti\u011fi yere var\u0131nca bal\u0131k \u015fa\u015f\u0131lacak \u015fekilde denize gitmi\u015fti.) (Kehf 61- 63)<\/p>\n 5. Kehf suresinin 63. \u00e2yetinden itibaren Hz. Musa ile led\u00fcn ilmi\u2019ne sahip bir zat\u0131n k\u0131ssas\u0131 anlat\u0131l\u0131r. \u00d6zetle \u015f\u00f6yledir: (\u0130kisi, (Hz. Musa ile bir gen\u00e7) kendisine ilim verdi\u011fimiz birini buldular. Musa ona, \u201cSana \u00f6\u011fretileni (led\u00fcn ilmini) bana da \u00f6\u011fretir misin?\u201d dedi. O zat da: \u201cSen benim yapt\u0131klar\u0131ma dayanamazs\u0131n\u201d dedi. Sonra o zat, bindikleri gemiyi deldi. Hz. Musa, \u201cGemiyi i\u00e7indekileri bo\u011fmak i\u00e7in mi deldin\u201d dedi. Daha sonra, bir erkek \u00e7ocu\u011funu \u00f6ld\u00fcrd\u00fc. Hz. Musa, \u201cMasumu \u00f6ld\u00fcrd\u00fcn, pek k\u00f6t\u00fc bir \u015fey yapt\u0131n\u201d dedi.) G\u00fcnahs\u0131z \u00e7ocu\u011fu \u00f6ld\u00fcrmek elbette \u00e7ok b\u00fcy\u00fck g\u00fcnaht\u0131r. Ama bunu yapan zat, kerametle biliyordu ki o \u00e7ocuk, b\u00fcy\u00fcy\u00fcnce z\u00e2lim biri olacakt\u0131. Onun yerine iyi bir \u00e7ocuk verilmesi de istenmi\u015fti. Hz. Musa\u2019ya \u201cBen sana, yapt\u0131\u011f\u0131m i\u015flere dayanamazs\u0131n demedim mi?\u201d dedi. Demek ki o zat, Hz. Musa\u2019n\u0131n dayanamayaca\u011f\u0131n\u0131 da kerametle biliyordu. Hz. Musa\u2019n\u0131n arkada\u015f\u0131 duvarlar\u0131 (kerametle) do\u011frultuverdi. O zat, Hz. Musa\u2019ya bu i\u015flerin hikmetini a\u00e7\u0131klad\u0131. (Kehf 63-81) (Hz. Musa\u2019n\u0131n arkada\u015f\u0131n\u0131n (H\u0131z\u0131r\u2019\u0131n) sahip oldu\u011fu ilme ilmi led\u00fcn deniyor. Bu ilmi ancak tasavvuf sahibi, keramet ehli evliya bilir, mezhepsizler bilmez.) Bir hadis-i \u015ferifte buyruldu ki: \u201c\u0130lmi led\u00fcn, s\u0131rr\u0131 ilahidir. Allah, onu salihlerden diledi\u011finin kalbine koyar.\u201d\u00a0[2]<\/sup><\/p>\n T\u00fcrk\u00e7ede kat, huzur, nezd s\u00f6zc\u00fckleriyle kar\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, bir m\u00e2n\u00e2da \u201c\u0131nde\u201d lafz\u0131n\u0131n da m\u00fcteradifi say\u0131lan \u201cled\u00fcn\u201d kelimesi, \u201cilm-i led\u00fcn\u201d \u015feklinde izafetle kullan\u0131l\u0131nca; gayb ilmi, esrar ilmi, Allah taraf\u0131ndan insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne at\u0131lan il\u00e2h\u00ee bilgi ve i\u00e7e do\u011fan hakikatler m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelir. Ba\u015fta, umum Enbiy\u00e2 ve M\u00fcrsel\u00een olmak \u00fczere, b\u00fct\u00fcn evliy\u00e2, asfiy\u00e2, ebr\u00e2r ve mukarreb\u00eenin \u2013 bir ba\u015fka zaman teker teker bu kelimelerin ne m\u00e2n\u00e2ya geldiklerini ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z \u2013 ilimleri, Allah taraf\u0131ndan vahiy ve ilham unvan\u0131yla g\u00f6n\u00fcllere ilk\u00e2 edilmi\u015f bilgi ve marifet olmas\u0131 itibar\u0131yla, hemen hepsi de bir \u00e7e\u015fit ilm-i led\u00fcn say\u0131l\u0131r. Hususiyle de, \u201cekrabu\u2019l-mukarreb\u00een\u201d olan \u0130lm-i Led\u00fcn Sultan\u0131\u2019n\u0131n hem gayb-\u0131 mutlak hem de gayb-\u0131 mukayyetle al\u00e2kal\u0131 her t\u00fcrl\u00fc bilgi ve marifeti \u2013 bununla, gayb ilmi, esrar ilmi ve vicdan k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc kastediyoruz \u2013 ilm-i led\u00fcn nev\u2019indendir ve O Fer\u00eed-i Kevn \u00fc Zaman, S\u00fcleyman \u00c7elebi\u2019nin:<\/p>\n Bu gelen \u0130lm-i Led\u00fcn Sultan\u0131\u2019d\u0131r, \u0130lm-i led\u00fcn, her zaman zahir\u00ee \u015fer\u2019e uygun olmayabilir. Bu gibi durumlarda me\u015fh\u00fbd\u00e2tlar\u0131n\u0131 \u201cus\u00fbl\u00fc\u2019d-d\u00een\u201d prensipleriyle tashihe tabi tutmayanlar, bazen yan\u0131labilecekleri gibi, kendilerine t\u00e2bi olanlar\u0131 da yan\u0131ltabilirler. Ke\u015fif ve ilhamlar\u0131n\u0131 muhkem\u00e2ta g\u00f6re tespit edenler ise her zaman, berzah\u00ee ufuklar\u0131yla m\u00fclk ve melek\u00fbtu birden g\u00f6r\u00fcr. D\u00fcnya ve ukb\u00e2y\u0131 bir vahidin iki y\u00fcz\u00fc gibi m\u00fc\u015fahede eder ve tilmizlerine gayb u \u015fehadet \u00e2leminin v\u00e2rid\u00e2t\u0131ndan ne kevserler ne kevserler sunarlar.!<\/p>\n Kur\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem, Kehf S\u00fbresi\u2019nde bu mazhariyeti h\u00e2iz, Allah\u2019\u0131n has bir kulundan bahsederken \u2013 S\u00fcnnet-i Sahiha bunun H\u0131z\u0131r oldu\u011funu s\u00f6yler \u2013 \u201cOrada bizim se\u00e7kin kullar\u0131m\u0131zdan, has bir abdimizi buldular ki, Biz onu nezdimizden \u00f6zel bir merhametle \u015fereflendirerek kendisine (il\u00e2h\u00ee esrar) ilmi \u00f6\u011fretmi\u015ftik.\u201d (Kehf\/18:65) \u015feklinde bir a\u00e7\u0131klamada bulunur. Tasavvuf erbab\u0131na g\u00f6re i\u015fte bu ilim, ilm-i led\u00fcnd\u00fcr ve Hz. Musa gibi \u201c\u00fcl\u00fc\u2019l-azm\u201d enbiy\u00e2dan birisi, temelde, il\u00e2h\u00ee bilgilerde tam metb\u00fb olmas\u0131na ra\u011fmen, m\u00fcnhas\u0131ran ilm-i led\u00fcn \u00e7er\u00e7evesinin belli bir motifinde Hz. H\u0131z\u0131r\u2019a t\u00e2bi olarak o ilmin ihata alan\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sah\u00eeh-i Buhari\u2019de bu fark\u0131 ortaya koyan \u015f\u00f6yle bir rivayet vard\u0131r: H\u0131z\u0131r, Hz. Musa\u2019ya \u201cY\u00e2 Musa, ben, Allah\u2019\u0131n bana \u00f6\u011fretti\u011fi \u00f6yle \u00f6zel bir ilme mazhar\u0131m ki, sen onu bilemezsin; sen de \u00f6yle bir ilimle serfirazs\u0131n ki, ben de onu bilemem\u201d der.<\/p>\n Evet, ilm-i led\u00fcn, umuma ait bir ilim olmaktan daha \u00e7ok, \u00f6zel baz\u0131 kimselere Cenab\u0131 Hakk\u2019\u0131n \u00f6zel bir ihsan\u0131d\u0131r ve onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndakiler her ne kadar de\u011fi\u015fik konularda daha fazla mal\u00fbmat sahibi olsalar da, bu mevzuda ilm-i led\u00fcn erbab\u0131n\u0131n gerisinde say\u0131l\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ilim \u2013 liy\u00e2kat, istidat, Allah\u2019a yak\u0131nl\u0131k. Gibi hususlar\u0131n \u015fart-\u0131 ad\u00ee plan\u0131nda vesilelikleri mahfuz \u2013 tamamen Allah\u2019\u0131n bir at\u00e2 tecellisidir ve katiyen kesb\u00ee de de\u011fildir. Bu itibarla da onun, ne okumayla, ne ara\u015ft\u0131rmayla ne de daha de\u011fi\u015fik yollarla elde edilmesi s\u00f6z konusudur. Evet o, Bu tamamen Allah\u2019\u0131n diledi\u011fine tahsis buyuraca\u011f\u0131 bir l\u00fctuftur ve Allah, en b\u00fcy\u00fck l\u00fctuf ve ihsan sahibidir.\u201d (Cuma\/62:4) fehvas\u0131nca \u00f6zel bir tecellinin unvan\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ne var ki, b\u00f6yle bir irfan, insanlar nazar\u0131nda, ne kadar cazip, parlak, b\u00fcy\u00fcleyici ve il\u00e2h\u00ee esrara a\u00e7\u0131k olsa da, yine de enbiy\u00e2-i iz\u00e2m\u0131n mazhar bulunduklar\u0131 ilimler ondan kat kat y\u00fcksektir, objektiftir, herkese a\u00e7\u0131kt\u0131r ve insanlar\u0131n d\u00fcnyev\u00ee-uhrev\u00ee saadetlerinin de teminat\u0131d\u0131r. Bu iki ilim aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u015fu \u015fekilde vaaz\u2019 etmek de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr:<\/p>\n Hz. Musa\u2019n\u0131n ilmi, insanlar\u0131n d\u00fcnyev\u00ee hayatlar\u0131n\u0131 tanzim ve uhrev\u00ee saadetlerini temine matuf bir \u201cilm-i \u015feriat\u201d, H\u0131z\u0131r\u2019\u0131n ilmi, gayb ve esrarla al\u00e2kal\u0131 led\u00fcnn\u00ee bir mevhibe; Hz. Musa\u2019n\u0131n ilmi, insanlar aras\u0131nda nizam ve asayi\u015fi teminle al\u00e2kal\u0131 ahk\u00e2m ve kazaya m\u00fcteallik, H\u0131z\u0131r\u2019\u0131n mal\u00fbmat\u0131 ise sadece melek\u00fbt eksenli bir k\u0131s\u0131m v\u00e2ridattan ibarettir ki, buna \u201cilm-i led\u00fcnn-\u00fc s\u0131rf\u201d dendi\u011fi gibi \u201cilm-i hakikat\u201d, \u201cilm-i b\u00e2t\u0131n\u201d da dene gelmi\u015ftir ve bu ilim, ayn\u0131 zamanda il\u00e2h\u00ee esrar\u0131n da en \u00f6nemli kayna\u011f\u0131d\u0131r. Bir zat, bu m\u00fcl\u00e2hazay\u0131 ifade sadedinde \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n Bakma ey h\u00e2ce ilm-i k\u00eel \u00fc k\u00e2le, Bu itibarla da, ilm-i led\u00fcnle cehd ve gayret aras\u0131nda baz\u0131 m\u00fcnasebetler s\u00f6z konusu olsa da, temelde onun, talim ve taall\u00fcmle do\u011frudan bir al\u00e2kas\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ilim, Allah taraf\u0131ndan mahz-\u0131 mevhibe olarak, baz\u0131 temiz g\u00f6n\u00fcllerde bir kuvve-i kudsiye \u015feklinde tecelli etmektedir ve ayn\u0131 zamanda bu tecelli, terakki sistemi i\u00e7inde de\u011fil de tedell\u00ee \u00e7er\u00e7evesinde vuk\u00fb bulmaktad\u0131r: Evet bu ilim, eserden eser sahibine, v\u00fccuttan vicdana akseden bir marifettir ve her \u015fekliyle de ke\u015fif ve ilham kaynakl\u0131d\u0131r. Ne var ki, b\u00f6yle bir ilham bazen, farkl\u0131 derecelerde tecelli etti\u011fi gibi, seyr-i r\u00fbh\u00e2n\u00eesini Hz. R\u00fbh-u Seyyidi\u2019l-Enam\u2019\u0131n vesayetinde s\u00fcrd\u00fcrmeyenler i\u00e7in, bir k\u0131s\u0131m \u015feytan\u00ee vesvese ve nefsan\u00ee hev\u00e2cisle iltibas\u0131 da s\u00f6z konusudur.<\/p>\n \u0130lham, ilm-i led\u00fcnn\u00fcn en \u00f6nemli kayna\u011f\u0131d\u0131r ve \u00f6zel m\u00e2n\u00e2s\u0131yla olmasa da, ilm-i il\u00e2h\u00eenin tecellileriyle al\u00e2kal\u0131 en geni\u015f bir alan\u0131 i\u015fgal eder. \u0130lham, insan\u0131n ihtiyar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, onun g\u00f6nl\u00fcne bir mevhibe olarak tecelli edince ona \u201ch\u00e2t\u0131r\u201d denir. Ancak, bazen b\u00f6yle bir h\u00e2t\u0131r ya da ihtara, Hak\u2019tan geldi\u011fi kendi kar\u00eeneleriyle kat\u2019\u00ee de\u011filse, \u015feytan\u0131n belli \u015feyler bula\u015ft\u0131rmas\u0131 da s\u00f6z konusu olabilir. Kendi karineleriyle Hak\u2019tan geldi\u011fi muhakkak olan bir ilhama rahatl\u0131kla ilm-i led\u00fcn diyebiliriz. B\u00f6yle bir esintinin Hz. \u201c\u0130lim\u2019den geldi\u011finin en \u00f6nemli emaresi, bu t\u00fcrl\u00fc v\u00e2rid\u00e2t\u0131n Kitap ve S\u00fcnnet\u2019e muvafakat\u0131d\u0131r. Bu iki as\u0131lla test edilip de do\u011fru \u00e7\u0131kmayan h\u00e2t\u0131r ya da s\u00fbf\u00eelerin s\u0131k\u00e7a kulland\u0131klar\u0131 bir kelimeyle ifade edecek olursak, hav\u00e2t\u0131r\u0131n, nefsin hev\u00e2cisinden ve \u015feytan\u0131n vesveselerinden olmas\u0131 ihtimalden uzak de\u011fildir. \u0130\u015fte, b\u00f6yle bir ihtimalin bahis mevzu olmad\u0131\u011f\u0131 bir h\u00e2t\u0131r\u0131n Hz. \u0130lim\u2019in tecellilerinden bir feyiz oldu\u011funda \u015f\u00fcphe yoktur.<\/p>\n Aksine, \u015feytan\u00ee vesveselerin bula\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131 muhtemel bulunan hav\u00e2t\u0131r, \u015feytan\u00ee; i\u00e7inde nefsin hazlar\u0131n\u0131n duyulup hissedileni de \u201checes\u201d ya da hev\u00e2cis-i nefsan\u00eedir ki, b\u00f6yle bir aldat\u0131lma alan\u0131na itilen s\u00e2lik, hemen Cenab\u0131 Hak\u2019ka tevecc\u00fch edip, durumunu, \u015feriat\u0131n muhkem\u00e2t\u0131na g\u00f6re yeniden ince bir ayara tabi tutmas\u0131 gerekir.<\/p>\n S\u00fbfiye, Hak taraf\u0131ndan gelip kalpte yank\u0131lanan hitaba \u201ch\u00e2t\u0131r-\u0131 Hak\u201d, melekten geldi\u011fi bilinene \u201ch\u00e2t\u0131r-\u0131 melek\u201d, nefis ve \u015feytan taraf\u0131ndan esip r\u00fbhu saran manev\u00ee \u015ferarelere de \u201chev\u00e2cis\u201d ya da \u201c\u015feytan\u00ee vesveseler\u201d diye gelmi\u015flerdir ki, bunlar\u0131n aras\u0131n\u0131 tefrik edebilme biraz da \u201cus\u00fbl\u00fc\u2019d-din\u201d ve \u201cS\u00fcnnet-i Seniye\u201d mizanlar\u0131n\u0131 bilmeye vabestedir. Zira, bu t\u00fcrl\u00fc hav\u00e2t\u0131r\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u015fer\u2019\u00ee prensiplerle test edilerek anla\u015f\u0131lsa da, baz\u0131lar\u0131, zahiren dinin temel kaidelerine muhalif olmamakla beraber, \u00e7ok sinsi bir k\u0131s\u0131m \u015feytan\u00ee gaye, emel ve maksatlara ba\u011fl\u0131 cereyan edebilir ki, onu da bu i\u015fin erbab\u0131ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n ay\u0131rt edebilmesi olduk\u00e7a zordur.<\/p>\n Nefis ve onun hev\u00e2cisi, \u015feytan ve onun da vesveseleri ilm-i led\u00fcn konusunun d\u0131\u015f\u0131nda epistemolojik meseleler oldu\u011fundan \u015fimdilik onlar\u0131 ge\u00e7iyoruz.[3]<\/sup><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Led\u00fcn \u0130lmi Nedir \u0130lm-i led\u00fcn ya da led\u00fcnn\u00ee ilim, Allah ile ilgili bilgi ve s\u0131rlara ait ilim, gayb ve m\u00e2rifet ilmidir. Allah, \u00e2yet-i ker\u00eemede me\u00e2len buyurdu ki: \u201cOrada, kendi indimizden bir rahmet (vahiy ve n\u00fcb\u00fcvvet ya da uzun \u00f6m\u00fcr) verdi\u011fimiz ve ona led\u00fcnn\u00ee ilmi \u00f6\u011fretti\u011fimiz kullar\u0131m\u0131zdan birini (H\u0131z\u0131r\u2019\u0131) buldular.\u201d (Kehf s\u00fbresi: 65) Hem Saleb\u00ee\u2019nin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[1228,1554],"class_list":["post-26871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-ilm-i-ledun","tag-ledun-ilmi-nedir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26871"}],"collection":[{"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26871\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26872"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omegawebtasarim.com\/hazir-medyum-falci-web-sitesi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u0130LM-\u0130 LED\u00dcN<\/h3>\n
\nBu gelen tevhid-i irfan k\u00e2n\u0131d\u0131r. M\u0131sralar\u0131yla seslendirdi\u011fi gibi, bu gizli ilmin tam bir hazined\u00e2r\u0131 ve bu \u00f6zel irfan havz\u0131n\u0131n da bir marifet kahraman\u0131d\u0131r. Ne var ki, b\u00f6yle \u00f6zel bir mazhariyet, b\u00fct\u00fcn evliy\u00e2 ve enbiy\u00e2, b\u00fct\u00fcn asfiy\u00e2 ve m\u00fcrsel\u00een i\u00e7in her zaman s\u00f6z konusu olmayabilir. Zira, ilm-i led\u00fcn, il\u00e2h\u00ee feyiz yoluyla, \u00f6zel bir k\u0131s\u0131m kimselerin kalbine at\u0131lan \u00f6zel bir bilgi ve marifettir.ve b\u00f6yleleriyle ayn\u0131 ufku payla\u015fmayanlar\u0131n ondan anlamalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
\nEsrar-\u0131 Hak\u2019k\u0131 ilm-i led\u00fcnde ara.!<\/p>\n